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    山頭寺地處偏僻，創(chuàng)建后數(shù)百年間一直是默默無(wú)聞的小佛堂。自陸叔禪師入住以后，僧藉寺傳，寺憑僧名，山頭寺聲名日盛。

    陸叔于1833年出生于現(xiàn)界山鎮(zhèn)鳩林村南莊一陳姓貧苦農(nóng)家，因其排行第六，修持法門(mén)德高望重，故民間尊稱其為“陸（六）叔”。陸叔自幼信仰佛法，愛(ài)與僧侶為朋，三餐茹素，有仙風(fēng)佛骨之性。長(zhǎng)大后亦不思成家，20歲那年（1853年）農(nóng)歷八月十五日，突發(fā)宏愿，連夜奔投山頭寺出家。他專心誦經(jīng)禮佛，勤勞生產(chǎn)，節(jié)衣儉食，接濟(jì)貧民，生平行善之舉稀奇罕見(jiàn)。

    山下信眾皆稱陸叔有三“佛心”：一、待人以善心。每年將收成的番薯制成干薯片，把番薯頭尾留下，中間的甘甜部分用以接濟(jì)揭不開(kāi)鍋的窮人；每聞貧苦人去世，他都帶著一斗白米登門(mén)吊唁，念《心經(jīng)》以超度。二、待物以慈心。每逢青黃不接鳥(niǎo)雀哀鳴時(shí)，他都將甕中米谷撒于地喂鳥(niǎo)；見(jiàn)螞蟻在廚灶或在地上忙碌，憫其勞苦求生，即將生油或飯粒灑在蟻穴口，任其搬食。三、待己以忍心。每月初一、十五，他總要坐禪三個(gè)時(shí)辰，嚴(yán)寒酷暑從無(wú)間斷；且憑一己之力，開(kāi)山墾荒數(shù)十畝，起早摸黑勞作；偶有病恙，總克己不與人言，靜坐念佛，直至病愈。

    陸叔禪師一生高風(fēng)亮節(jié)，不求浮名，不貪浮利，許多事跡在民間廣為流傳。他常往涂嶺糶米，換些錢(qián)幣購(gòu)置禮佛用品。糶米時(shí)他總是任人議價(jià)，決無(wú)還價(jià)。一次買(mǎi)主多付一元錢(qián)，陸叔回到寺中方才發(fā)覺(jué)，這時(shí)已近黃昏，但他馬上奔下山去，幾經(jīng)周折，才找到買(mǎi)主，將一元錢(qián)交還。再返回時(shí)已是掌燈時(shí)分，結(jié)果在黑暗中不慎落下山坡，扭傷了足踝，但他毫無(wú)怨言。還有一次，陸叔發(fā)現(xiàn)有人偷挖山寺的番薯，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到此人衣著襤褸，料想其必是三餐不繼，為生活逼迫所致。便連忙往房?jī)?nèi)取薯干一袋，悄悄地送到那人身后，并留話：“如遇窘迫，當(dāng)再來(lái)取無(wú)妨。”

    陸叔修行期間，山頭寺殿宇狹小，僧舍簡(jiǎn)陋，每逢佛寺節(jié)慶，香客擁擠不堪。他很想改變此種境況，便動(dòng)手用木料制作一寺院立體模型，此模型高50厘米，寬40厘米，為三進(jìn)加護(hù)厝結(jié)構(gòu)，佛殿、法堂、僧舍和客廳等一應(yīng)俱全，施以彩漆，紅磚青瓦、雕梁畫(huà)棟極為逼真。此物現(xiàn)仍珍藏于寺中。光緒三十四年（1908年），南莊陳永興居士感陸叔修行碩德，主持在舊寺左側(cè)仿此模型建三開(kāi)間佛殿一座。

    1912年農(nóng)歷三月十四日，世壽七十有八的陸叔禪師自知年限已至，自備干柴設(shè)臺(tái)于寺殿門(mén)前，口念佛號(hào)盤(pán)坐之上，引火焚身。烈烈焰火引來(lái)附近民眾，在場(chǎng)者無(wú)不垂淚跪拜?；鹑籍?，陸叔遺體仍正襟危坐，僧服絲毫未損，只有須眉略被燎焦。此奇事不久傳遍莆仙惠三地，世人皆說(shuō)陸叔禪師苦修得正果，從此皆稱其為“活佛”。山頭寺亦被諸邑信眾視為圣地，香火盛極一時(shí)。

    陸叔羽化后，信眾用白綾裹其體，上髹油漆，奉祀于新寺佛殿之上，此寺亦易名為“陸化寺”，以紀(jì)念陸叔坐化事跡。時(shí)莆田郡書(shū)法家張琴聞知陸叔生平奇跡，特題兩對(duì)楷書(shū)楹聯(lián)：“庭前詹葡香留座，火里蓮花凈出塵”；“千峰雷雨搖龍窟，七寶樓臺(tái)耀佛燈”。此二聯(lián)鐫于陸化寺檐下石柱之上，現(xiàn)字跡猶存。

    “文革”期間山頭寺香火湮沒(méi)，寺宇也因年久失修，殘破頹敗。陸叔的遺體也在“破四舊”時(shí)被人推倒砸碎，幾位虔誠(chéng)的居士將殘骸送往仙游縣楓亭會(huì)元寺再度火化，骨灰入甕置于該寺奉供?！拔母铩焙?，山頭寺佛事復(fù)興，寺宇修葺一新，陸叔之骨灰亦被迎回寺中。(陳華發(fā))