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    沙格靈慈宮俗稱“沙格宮”。靈慈宮是泉港第一個省級文物保護單位，這足于說明它的歷史價值和藝術(shù)價值。它是研究泉州古代海外交通史暨閩臺關(guān)系、媽祖文化、華僑史的重要史跡。

    媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母。自宋代以后百姓對她的賢德極其崇敬 , 立廟奉祀。天妃在宋代雖然用道教的手段加以神化 , 還加以佛教的說法觀音轉(zhuǎn)世來深化 , 逐漸演變成為“航海家們精神寄托的獨立神”或“女海神”。宋代的媽祖信仰還不是全國性的海神，在元代從區(qū)域性海神發(fā)展為全國性的，并逐漸成為全國影響最大的海神。

    宋理宗寶祐三年（1255 年）加封林默為“靈惠助順嘉慶慈濟妃”。宋度宗咸淳六年（1270 年） ，與湄洲島僅一水之隔的湄洲灣畔沙格村東端的“圣母廟”（今靈慈宮的雛型）便落成了。當(dāng)時，廟中供奉媽祖娘娘，主神兩側(cè)的偏殿里供奉著的黑臉?biāo)抉R圣王和紅臉武安尊王，乃中唐時的張巡和許遠(yuǎn)。二人系汾陽王郭子儀手下將領(lǐng)，曾引兵據(jù)守睢陽城。面對十倍于己洶洶而來的安史叛軍，他們以身殉國，使中原百姓少遭屠戮。沙格人的祖先，來自中原，他們相沿敬仰崇拜祖籍地英雄，并塑像以祀之，應(yīng)該說是一種地域文化的傳承與延續(xù)。

    自明末王忠孝舉進士始，沙格村人才輩出。清初，因鄭成功的高參、知己，耿介廉臣王忠孝竭力襄助鄭成功在東南沿海地區(qū)的抗清斗爭，沙格村屢遭清兵洗劫，廟也遭受嚴(yán)重破壞。

    清嘉慶十四年（1809 年）圣母廟始得大加修繕，正式冠名“靈慈宮”。這次大修，可以說是里程碑式的，不僅形成延續(xù)至今不變的規(guī)模格局，而且添置了數(shù)對石雕龍柱和木構(gòu)藻井，使靈慈宮更具文化品位。

    現(xiàn)存建筑為清光緒五年（1879 年）重修，坐北朝南，占地 500 多平方米。二進由山門、拜亭、兩廊和大殿組成。大殿面闊五間，進深三間，重檐歇山頂。大殿正中神龕上方，懸掛清乾隆四十七年（1782 年），“敕授文林郎署泉州府惠安知縣楚南胡啟文”所敬立的乾隆御書“海天元后”四字鎏金匾額；媽祖身上換上御賜的黃袍和霞帔。上述幾物，連同靈慈宮僅有的一副大箬杯，媽祖每年出巡時鳴響開道的大銅鑼，和傳自元代的大螺殼等五件鎮(zhèn)宮之寶，作為大陸媽祖重要文物曾由福建省文化廳、 福建省博物館攜往臺灣寶島巡回展出， 發(fā)揮 “海峽和平女神”促進海峽兩岸和平的作用。

    靈慈宮的營造體現(xiàn)當(dāng)時閩南的建筑雕刻（木雕、石雕）藝術(shù)水平。拜亭為重檐歇山頂，內(nèi)有精巧的八角藻井結(jié)構(gòu)。宮有 5 對輝綠巖、花崗巖的透雕大石柱，均為清代惠安石雕藝術(shù)的上乘之作。拜亭前檐的 1 對輝綠巖石透雕大龍柱，龍頭由上而下，宛如從海中騰空而起又驟然俯沖而下，大有雷霆萬鈞之勢。

    別具一格的沙格龍舟賽是與靈慈宮相關(guān)的重要民俗活動，已列為泉港區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)鄉(xiāng)譜記載，明永樂年間 （1403—1424 年），沙格人對村落風(fēng)水重行改造，并修造龍舟。端午佳節(jié)舉行龍舟競渡于沙格海面，并隆重請出媽祖及諸神神像繞村巡游一圈，使孽障盡除，使龍氣匯聚。賽后，龍舟也保藏于靈慈宮中。沙格村的端午節(jié)龍舟賽即起于此時，綿延相續(xù)至今已五六百年。龍舟賽原主要是為紀(jì)念偉大的詩人屈原，而在沙格卻被融合演變成為紀(jì)念媽祖文化的一部分，這是沙格龍舟賽與其他地方不同之處。后來結(jié)合紀(jì)念明末清初抗清復(fù)明的名臣王忠孝，被譽為全國獨一無二的、涉臺的民族端午海上龍舟賽?，F(xiàn)在每年的端午節(jié)，這里都要舉行龍舟賽。有時還有湄洲灣周邊隊伍和臺灣同胞前來參加，盛況空前。沙格端午節(jié)已成為湄洲灣地區(qū)富有特色的地方傳統(tǒng)節(jié)日，其龍舟賽成為泉港的一道獨特的風(fēng)景。